2012年7月3日 星期二

項小凱 - 為什麼今天還要「去毛」

201272   陽光時務

至今筆者仍然認為,中國要前進,就必須去除毛澤東的有害遺留影響。當下的情況是「帶毒運轉」,此毒不去,中國難以踏上現代文明的正軌。本文就毛澤東以及其歷史現象,作一個簡略的考察,闡述一些看法。

首先需要澄清政治革命與起義的概念。政治革命創建出新的制度體系,而起義只是舊體系的自我複製。中國歷史上多次改朝換代只是起義,而非政治革命。新舊與否,關鍵在於個體以及社會自由的擴大和提高程度。

就政治制度而言,發生於近代中國的辛亥革命,已經完成從帝制到共和的制度大轉變,故是名符其實的政治革命。當時所謂共和,概念與憲政民主並無本質區別。就世界歷史來看,憲政民主是目前保障個體與社會自由的最佳制度,故辛亥革命業已完成中國近代政治革命的主體任務。

辛亥之後的「國民革命」與「共產革命」,並非完全現代意義上的政治革命,因為它們並沒有帶來更多的政治自由。它們是漸從革命異化為起義的典型歷史片段,實際上是用武力統一中國國土,結束分裂局勢的軍事鬥爭過程。

政治革命的目的,在於擴大自由;而其底線,則應該是保障自由。在缺乏底線共識的大環境下,革命無疑將發生異化,逐漸成為惡幣逐良幣的權力鬥爭。殘酷血腥的一幕幕,在世界革命史上也曾多次上演。

在根據地時期,毛澤東、張國燾等草莽型政治運動家發現,動員農村民眾、加強紀律性、提高忠誠度的最有效手段之一,就是利用恐怖主義,殺人以立威。誰動員能力強、誰就能贏——誰殺人多、誰就能贏。在根據地多次發生的「肅反」運動中,成千上萬人慘死於內部鬥爭。

1936年的西安事變,改變了共產黨的長期非法地位。而在複雜的戰爭大背景下,通過一系列黨內鬥爭,毛澤東逐漸鞏固了自身的領袖地位,並獲得國際共產領袖斯大林的默認。各項條件具備,毛澤東邁向通往極權的關鍵一站——延安整風。

延安「整風」、「審幹」、「反奸」、「搶救」,對人身使用暴力折磨,對精神威逼利誘,並採用嚴密情報網監控,鼓動相互告密揭發,使人人自危。在這種政治運動下,人從肉體到思想,都被塑造成奴隸。

對於何為極權主義,當下學者的認知大致相同。極權即「全部權力」,不但驅動人們的惡劣習性,也調動人們的向善之心,並佐以現代嚴密的政黨組織加以控制。現代的通信技術,廣播、報紙,提供了絕佳的宣傳手段。極權不但在政治領域通吃,而且掌控經濟,塑造文化,將權力的觸角伸到社會的每一個角落,從身體到思想支配每一個人。

「反右」之後,中國知識階層再也無心、無力、無膽對政治置喙。1958年毛澤東發動大躍進。人民公社運動下土地被公有化,私產被剝奪。大煉鋼鐵產出大量廢鐵。這種違反經濟規律的做法,導致糧食供給的嚴重不足。1959年到1961年中國發生大饑荒,數千萬人因饑餓而死

經濟極度困難與大饑荒慘禍,使執政黨不得不直面問題。在七千人大會上,劉少奇等高層對毛澤東產生質疑情緒。毛澤東不能容忍權威受損。蘇聯赫魯曉夫的秘密報告,導致斯大林在死後身敗名裂,似乎也產生某種暗示。在勉強應付過關之後,毛澤東開始醞釀下一輪政治大洗牌的鬥爭。

1966年毛澤東發動「文化大革命」,利用個人極高威望,先動員以學生為主社會力量,衝擊學校、政府等階層。史料表明,為發動文革,毛澤東在事前精心策劃,包括部署軍隊,以作不時之後援。

「文革」迅速波及全國,鬥爭升級。在城市,學生衝擊學校,工人衝擊工廠,民眾衝擊政府,教師、幹部被批鬥。在農村,某些地方農民組織武裝,衝擊城市。1949年以來積壓的各種社會矛盾,形成了火山大爆發。據估計,僅在最激烈的「文革」初期,就有數百萬國民非正常死亡。混亂一直持續到毛澤東死去。在「文革」中發生了大量的對人倫、道德、法律、自由的嚴重踐踏和破壞事件,某些惡劣影響甚至一直延續至今。

該如何評價毛澤東?筆者認為,首先需要澄清共產黨的歷史身份。辛亥革命,背負著從專制皇權,走向憲政共和的歷史任務,是真正的政治革命。而國共兩黨,只是在中國當時的大背景下,為實現武力統一全國,而相互爭鬥的政治競爭對手,因此各方並不存在先天正統性(而國民黨的歷史,顯然還要更長)。

因此,毛澤東在共產黨奪取政權的過程中,所起到的各種影響作用,只是對於其所在政黨的功利性評價,與中國以及國民福祉無干,不應作為正面評價毛澤東的歷史依據。

其次,1949年以後共產黨成為執政黨,本身就擔負有發展經濟、管理社會、提高國民生活水平的職能。在這段時期所取得一些成就,是其他共產黨人和中國國民的共同努力成果,而並非是毛澤東本人的貢獻。而且,越來越多的史料表明,毛澤東對重大歷史錯誤及罪行,如反右、大躍進、文革等,負有第一責任。

毛澤東的負面影響,則非常明顯。毛澤東所建立的極權制度,奴役本黨、本國人民的精神,破壞傳統文化,殘酷打擊異見分子,扼殺各種思想,破壞社會正常秩序,阻止法制化建設,可以說是中國歷史上專制的頂點,與世界文明發展的趨勢背道而馳。毛澤東的這種極權體系,必須被徹底否定。

在毛澤東的鬥爭哲學中,利用社會差別調動群體仇恨,利用虛幻圖景激發狂熱情緒,發動民眾以達到個人目的。這既侵犯個人自由,又違反法治精神,是野蠻的鬥爭手段。為了達到宣傳和神話目的,長期以來歷史被篡改、捏造,毛澤東被塑造為政治偶像。在毛澤東仍被盲目崇拜的情況下,這套鬥爭哲學,猶如隱藏於社會的定時炸彈,仿佛為某些野心家準備的現成工具,隨時有被引爆的可能。毛澤東對於當下最大危險,莫過於此。

必須認識到,產生毛澤東體制的專制文化因素,至今依然存在。對他人權益的漠視,對權力的崇拜,都可能產生不受限制的權力漩渦,而難以建立起公平正義的社會規則。關注並捍衛自身權益,關注並尊重他人權益,關注並合理質疑權力,才是逐步走向公民社會的起點。

(作者係旅日學者)

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